Os outros da festa: um sobrevoo por festivais yawanawa e huni kuin

This article examines how the Yawanawa and Huni Kuin, Pano-speaking peoples in Acre, Brazil, engage with nawa ("whites"), particularly ayahuasca religions and (neo)shamanic movements. Some villages now host festivals to present their culture, receiving nawa with beauty and enthusiasm to celebrate and feel the forest's strength. The analysis focuses on expressive modes emerging from these encounters and their capacity to produce new arrangements. Festivals and ayahuasca are central to inventive cultural processes, evidencing translations between diverse worlds through multidirectional flows of understandings, categories, and festive-shamanic practices. The article traces the uses and transformations of the brew, referred to locally as "cipó"—in its ontological multiplicities as daime, uni, or nixi pae—through the diverse relationships Yawanawa and Huni Kuin establish with ayahuasca religions, especially Santo Daime.

Study at a glance

Abstract

Resumo Este artigo reflete sobre relações dos Yawanawa e dos Huni Kuin, povos de língua pano residentes no Acre, com os nawa (“brancos”), especialmente com religiões ayahuasqueiras e movimentos (neo)xamânicos. Atualmente, algumas aldeias yawanawa e huni kuin vêm promovendo festivais, como um modo de apresentar a cultura. Como bons anfitriões, recebem com beleza e entusiasmo os nawa (“brancos”) para fazer festa e sentir a força da floresta. Analisaremos como certos modos expressivos emergem destes encontros e sobre o que são capazes de produzir em termos de novos arranjos. Consideraremos a centralidade das festas e da ayahuasca em processos inventivos da cultura, evidenciando traduções de mundos diversos, por meio de fluxos multidirecionais de entendimentos, categorias e práticas festivas e xamânicas. Acompanharemos os caminhos de usos e transformações do chá, aqui designado pelo nome local “cipó” – em suas multiplicidades ontológicas enquanto daime, uni ou nixi pae – a partir da diversidade de relações que indígenas yawanawa e huni kuin estabelecem com religiões ayahuasqueiras, especialmente com o Santo Daime.