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Ayahuasca : l’importance du cadre et de l’intention lors de prise de psychédéliques

Jean-Charles Bernard

Psychotropes October 25, 2016 DOI: 10.3917/psyt.222.0081 via OpenAlex

Summary

AI-generated from the abstract

The Amazonian beverage ayahuasca induces profound altered states of consciousness and is traditionally ingested in rituals with specific purposes: learning, healing, divination. The meaning of the experience is consubstantial with the ritual in shamanic culture, where access to the "other-world" belongs to the realm of possibility. Globalization of this beverage has given rise to new uses, first in ayahuasca religions in Brazil and neo-psychotherapeutic centers in South America, then in the "West" where new intentions are at work: artistic aid, medical research, personal development—but also decontextualized "wild uses" without purpose, where the framework is absent and the experience cannot acquire meaning. This cross-cultural illustration of the importance of the setting when taking a psychedelic substance points to the necessity of a minimum safety framework and questions current legislative responses.

Study at a glance

Characteristics Theoretical or philosophical paper Peer reviewed
Intervention Ayahuasca
Topics Ayahuasca
Keywords Humanities Philosophy Psychology Art
Citations 5
Key finding The meaning and safety of ayahuasca experiences depend on a cultural or intentional framework, and the absence of such a framework in decontextualized uses raises questions about current legislation.

Abstract

La boisson amazonienne ayahuasca génère de profonds états modifiés de conscience et s’ingère “traditionnellement” lors de rituels dans un but précis : apprentissage, guérison, divination... Le sens de l’expérience est consubstantiel au rituel dans la culture chamanique où l’accès au “monde-autre” appartient au champ des possibles. La globalisation de cette boisson a vu naître de nouveaux usages, tout d’abord dans les religions de l’ayahuasca au Brésil et dans les centres néo-psychothérapiques en Amérique du Sud, puis en “Occident” où de nouvelles intentions sont à l’œuvre : aide artistique, recherche médicale, développement personnel... mais aussi “prises sauvages” décontextualisées, sans but, où le cadre est inexistant et l’expérience ne peut prendre sens. Cette illustration transculturelle de l’importance du cadre lors de la prise de substance psychédélique pointe la nécessité d’un cadre minimum de sécurité et questionne la réponse législative actuelle.

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