A reinvenção do uso da ayahuasca nos centros urbanos

Brazilian ayahuasca religions, especially União do Vegetal and Santo Daime, have spread to large urban centers since the 1970s and 1980s, and to other countries since the end of the 1980s. This process has led to new urban forms of ayahuasca consumption: small experimental groups using the beverage in psychotherapeutic settings, New Age experiences, arts contexts like theater and music, or even activities with homeless people in São Paulo. These emerging groups, termed neo-ayahuasqueiros, face a tension between rejecting traditional religious models of ayahuasca use and avoiding what they see as profane drug use.

Study at a glance

Abstract

As religioes ayahuasqueirasbrasileiras, sobretudo a Uniao do Vegetal (UDV) e o Santo Daime, vem se espalhando pelos grandes centros urbanos brasileiros a partir das decadas de 70 e 80, respectivamente, e por outros paises, sobretudo desde o final da decada 80. Um desdobramento deste processo e o surgimento de novas modalidadesurbanas de consumo da ayahuasca: pequenos grupos experimentais que utilizam a bebida em atendimento psicoterapeutico em vivencias no universo neuJage, em contextos relacionado as artes, como no teatro e na musica, ou mesmo atividades com os moradores de rua da cidade de Sao Paulo (SP). Estes pequenos grupos em formacao foram denominados neo-ayahuasqueiros. Tais sujeitos vivem uma tensao entre, por um lado, rejeitar os modelos religiosos tradicionais das matrizes ayahuasqueiras disponiveis e, por outro, nao cair no uso representado como profano de drogas. Sao entao fabricados novos tipos de rituais e elaborados discursiva e simbolicamente referenciais filosoficos, existenciais, terapeuticos e mesmo religiosos, que introduzem rupturas significativas no universo de consumo da ayahuasca no Brasil. Neo-ayahuasqueiros estao inseridos numa rede urbana de consumo da ayahuasca, onde ha uma circulacao constante de informacoes, conhecimentos, pessoas, substâncias e capital. Esta rede faz parte do campo ayahuasqueiro brasileiro que interliga os diversos grupos tidos como tradicionais (Alto Santo, CEFLURIS, Barquinha e UDV) e atravessa em alguns casos nossas fronteiras, atingindo curandeiros peruanos ou mesmo modernos curandeiros oriundos de paises do primeiro mundo. Estas novas modalidades urbanas de consumo da bebida de origem amazonica estao ligadas a processos mais amplos que vem ocorrendo na modernidade. A dissertacao e principalmente um estudo de caso de um neo-ayahuasqueiro, o terapeuta holistico Janderson, coordenador de um centro erapeutico na cidade de Sao Paulo e lider de um grupo chamado de Caminho do Coracao. Completamos essa etnografia com um panorama de outras tendencias ayahuasqueiras urbanas, visando fornecer uma contribuicao para a compreensao do campo ayahausqueiro brasileiro em suas continuas reinvencoes, assim como a respeito da natureza e dinâmica das novas religiosidades urbanas Abstract